随后的日子里，有阿黄出马，我隔三差五都会往家带一条鱼，甚至又一次还弄了个老鳖，只说是下河捉的。对此父母倒没有怀疑，在河边生长的孩子，捉鱼本领都是杠杠滴。

捉鱼的同时，我也没有放弃让阿黄寻找文物。可惜让我失望了，靠近我们村子这片大河有三处沉船，在我的指挥下，阿黄全部进去探过。第一次捧上岸的是布匹，这么多年早已经沤坏掉，拿到手里一撕就成碎片，根本没有气息让剪刀法宝吸收。第二处沉船中装的是瓦罐，只有少量瓷器，都已经被阿黄捞上来，那些瓦罐拿在手中剪刀法宝根本没反应，显然是不含有气息。

至于第三处沉船不到四米深，我亲自下水探过，船舱内是空的，据我推测，这条船沉下去不久，就被人下去打捞空了。

通过这段时间的实验，我对剪刀法宝有了新的认识。它并不是对所有的古代东西感兴趣，只有一部分里边含有的气息才会吸收。

我的探宝生涯没进行多长时间，廖阳初中的录取通知书就送到家中。由于今年镇里边新建了个二初中，原本竞争激烈的升学考试变得平淡起来，人人都可以上初中。

马上要离开村子，我开始为阿黄发愁。总不能把它带到学校，这要是让其他学生看到了，非被报告老师不可。

没想好该怎么处理，只能让它继续呆在村子里。反正凭阿黄的本事，根本饿不着。

一九九七年，香港回归，这一年，我上初一。

进入新的学校，身边大都是陌生学生，我难免升起一种孤独感。在孤独的日子里，很自然想家，以及脑海中的剪刀法宝和阿黄。

无聊的时候，我就把它们当成能倾听自己心声的朋友。

讲台上老师用普通话朗读：“子曰‘学而不思则罔，死而不学则殆’，哪位同学能说说是什么意思？”

我充耳不闻，对照着手中的《古文释义》做翻译。《古文释义》是开学时学校发的，帮助我们了解初中阶段几篇文言文，这对我翻译《道藏》倒是很有用处，里边一些语句已经可以勉强读通顺了。当然，《道藏》后边那些符箓，我仍然不知道是什么东西。

终于熬到开学后的第一个星期天，不单单是我，几乎所有人都归心似箭，连苏俊杰他们也早早的离开学校，根本没等我。两个不讲义气的家伙！！

我一个人背着书包走在回家的路上，享受着秋日暖阳，微风吹动路旁的树叶沙沙作响，抬头天远地扩，几只白鹭在头顶呱呱叫着飞过。我莫名升起几丝与年龄不符的哀愁，渴望自己有一天，也能像鸟儿那样自由自在的飞翔，让这方天地不再束缚着我。

自从体内剪刀法宝吸收了几次气息后，我感觉自己整个人变得敏感了许多，连带心思也比同龄人更重一些。

村里一切照旧，唯一变化的是村里青年人少了许多。廖阳镇地处内地，改革开放步伐远比南方沿海要迟得多，直到九七年，南下打工才成为人们讨生活的一种方式。

父母也不甘寂寞，在我刚进初中不久，他们就卖掉耕牛，和同村人一起加入到南下大军当中。

奶奶跟着二叔家生活，现在我们家冷冷清清，连个看门的都没有。从二叔家领回钥匙，刚打开大门，阿黄就迫不及待迎了上来。小家伙顺着我的裤子一路上爬，钻进怀中吱吱乱叫，似乎怪我不该一个人丢下它。

没大人束缚，我自由了许多。在家里呆了不到半个小时，我就领着阿黄，去廖阳河里捉了条大鱼，晚上在自家炖鱼汤吃。

九十年代的我们那里的初中只过一天星期，星期六下午回家，星期天就必须赶到学校。看我离开，阿黄很不舍，送了一程又一程，直到快进入学校，它才掉头钻进旁边的玉米地里消失。

开学第二个星期，我对学校已经渐渐熟悉起来，终于发现一个好去处，那就是学校的图书馆。一般农村学校的图书馆都是摆设，根本不让学生借阅，怕影响学习。我们这所初中的校长是个老学究，反而在这方面管理比较宽松，学生下课后可以去图书馆借阅书籍。

当然里边图书馆里更多是教科书、试题集这类学习用书，休闲类很少，就几本《青年文摘》和《读者》，这些休闲书大都被老师们借走，平时学生很难借到。

剩余是一些校友捐赠的图书，里边有讲马克思主义的，也有中医养生类书籍。

这类书籍别说学生不感兴趣，就是老师们也很少借阅。我看到后却如获至宝，借了一本白话文版的《黄帝内经养生学》回教室，坐下读的津津有味。

里边提到了“精气神”，按照这本书上的解释：“精、气、神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，就像化学中的元素。精、气、神是人体生命活动的根本，被称为人身的三宝。人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说。神旺说明气足，气足说明精充。”